Kenangan akan ramainya para santri yang melakukan kegiatan di luar pondok.bisa ku ketahui ketika melihat anak pondok yang keluar untuk bermain di sekitar kampung ,kadang ada yang memancing di tambak atau makan di warung hingga membuat pedagangnya senang hal ini di akui oleh pendagang makanan yang masih berjualan di kampung.

Suasana kenyamanan ini juga terbawah hingga ke kehidupan masyarakat sidayu yang sangat agamis.sungguh amat senang bila hidup di lingkungan tempat mencari ilmu agama itu menjadikan kenyamaan pada kehidupan perekonomian dan kehidupan sosial masyarakatnya.

Kenapa kini keadaan berbanding terbalik. sarana untuk mendapat ilmu agama itu menjadi sunyi karena berkurangnya santri.hal ini di benar oleh pedagang yang berdagang di sekitar pondok mengalami penurunan omset dagangan.”semakin sedikit jumlah santri ” tuturnya.

Dari data yang didapat malah mencengangkan karena ada pondok yang di tutup karena tidak ada yang mengurusnya.padahal pondok itu mencetak penghafal ayat suci yang cukup di perhitungankan.mau di kata apa?? denyut nadi sudah terputus.

Keramaian suara teman-teman santri saat mengaji kitab suci di waktu sehabis sholat shubuh masih teringat hingga tak sadar aku terbangun di pagi buta.sungguh tekat orang mencari ilmu itu menyenangkan walau mungkin sekarang kenangan ini tidak berpengaruh pada generasi muda yang mudah menuju masyarakat perkotaan yang miskin terhadap ilmu agama.

Ayo sing dak ono udhur, podho teko rek…
Kita rame-rame cangkruk… Jarang-jarang kan iso ketemu langsung karo konco-konco “dunia lain”??? hehehehe

Monggo sakeca’aken…

Berangkat dari Dermaga I Desa Srowo kami naik perahu dayung sambil menikmati hijaunya rumput dan pepohonan. Ditemani kicau merdu burung-burung yang masih terdengar alami, perjalanan kami pun terasa semakin mengasikkan. Segarnya air Kali Srowo membuat aku dan sepupu-sepupuku tak sabar untuk segera byur-byur-an (menyelam di tambak dengan sesekali terjun bebas layaknya di kolam renang).

Perjalanan yang dapat ditempuh dengan waktu setengah jam jika melalui jalur darat dengan menggunakan sepeda motor, akan memakan waktu lebih lama jika ditempuh dengan menggunakan perahu dayung. Namun begitu, perjalanan tidak akan terasa melelahkan jika semua itu dibayar dengan suasana yang teramat asik.

Dermaga I Desa Srowo adalah dermaga yang mempunyai banyak fungsi, diantaranya untuk menepikan perahu-perahu, bongkar-muat hasil tambak, serta sebagai jalur utama perjalanan laut para petambak yang berasal dari Sedayu. Berada + 100 meter dari tugu selamat datang Desa Srowo atau 1 km arah utara alun-alun Sedayu, dermaga ini saat itu adalah dermaga yang sangat sibuk dengan segala aktivitas para petambaknya. Berada tepat di depan Balai Desa Srowo dan menjadi pos keamanan desa serta pusat informasi petani tambak.

Di dermaga ini juga terdapat sebuah pendapa yang berfungsi sebagai ruang untuk bercengkerama sesama petambak. Dilengkapi dengan 1 unit televisi, siang dan malam hari di Pangkalan Srowo terlihat selalu ramai. Pendapa Dermaga inilah yang akhirnya sering disebut warga Sedayu sebagai Pangkalan Srowo.

Kali Srowo adalah anak sungai dari Bengawan Solo yang bermuara di wilayah Kecamatan Ujung Pangkah. Wilayah Kabupaten Gresik yang menjadi bagian Hilir dari Bengawan Solo adalah termasuk wilayah yang rawan banjir, termasuk didalamnya wilayah Kecamatan Dukun, Manyar, Bungah dan Sidayu adalah kawasan yang seringkali terkena dampak banjir Bengawan Solo.

Selain sebagai sarana jalur transportasi laut, Kali Srowo juga berfungsi sebagai aliran sungai yang mengalirkan air ke Bengawan Solo, serta sarana bagi petani tambak untuk mengairi dan membuang air tambak. Kali ini juga bisa menjadi solusi bagi masyarakat Sedayu ketika terjadi hujan lebat.

Kini, Kali Srowo mengalami pendangkalan setelah sekian lama tidak diremajakan. Terakhir adalah sekitar tahun 1995, dilakukan pengerukan oleh Dinas Pekerjaan Umum Kabupaten Gresik. Implikasinya, Pangkalan Srowo pun kini sangat sepi. Perahu-perahu petani tambak banyak menganggur dan rusak disekitar pangkalan. Saat ini, Kali Srowo pun mulai kehilangan fungsinya sebagai aliran air menuju Bengawan Solo akibat pendangkalan tersebut.

Pendangkalan Kali juga berdampak pada semakin panasnya udara tambak. Meski air kali mengandung zat garam sangat tinggi dan tidak digunakan untuk mengairi tanaman, namun setidaknya masih banyak tanaman yang seharusnya bisa hidup saat debet air Kali Srowo masih tinggi. Hamparan luas pertambakan pun akan terasa semakin rindang jika tumbuh-tumbuhan masih bertahan.

Selain kehilangan fungsi tersebut, Kali Srowo juga kehilangan fungsinya sebagai jalur transportasi laut. Masyarakat Sedayu tidak lagi dapat menggunakan perahu dayung atau perahu mesinnya seperti pada saat Kali Srowo berfungsi normal. Hal ini juga berakibat pada semakin tingginya biaya angkut saat musim panen tiba.

Perahu dayung atau perahu mesin yang biasanya mampu mengangkut hasil panen udang atau bandeng secara sekaligus, saat ini harus diangkut dengan menggunakan sepeda motor secara berulang-ulang. Biaya yang dikeluarkan pun otomatis semakin tinggi.

Lalu berapa keuntungan yang didapat para petani tambak? Ketika biaya operasional semakin tinggi, sementara harga jual udang atau bandeng relatif tetap? Ah, terawangan yang tak akan berimbas apapun untuk orang tuaku, saudara, tetangga, dan masyarakat Sedayu yang sampai saat ini masih tetap konsisten dengan profesi tani tambaknya.

Sebelum, mereka beralih profesi, harapanku semua ini akan segera berubah dengan sebuah atau beberapa kebijakan Pemda Gresik yang memang memihak kepentingan para petani tambak yang semakin terjepit. Dan akupun bisa merasakan kembali kenangan yang dulu pernah aku rasakan. Kenangan di saat aku dan sepupu-sepupuku masih kanak-kanak.

Bangunan gedung-gedung yang menjulang tinggi di Kota Sedayu, membuat suasana Kota Sedayu kini serasa seperti peradaban kota tua. Tersebar di setiap tikungan Kota Sedayu. Kauman, Pengulu, Sedagaran, Srowo, Purwodadi, Mriyunan, Sido Mulyo, Bunderan, dan Asempapak.

Bisnis Manuk Walet (ketika itu) memang sangat menjanjikan. Sehingga masyarakat yang ketika itu mempunyai modal lebih akhirnya berbondong-bondong membangun sarang walet, mulai dari membeli lahan baru hingga meninggikan bangunan rumahnya sampai 4 atau lima lantai. Bukan untuk ditinggali sanak atau keluarga, tapi hanya untuk rumah burung.

Selain tani tambak dan dagang masyarakat Kota Sedayu menjadikan sarang walet sebagai lahan untuk mengais rizki. Sebagai sarana investasi alternatif selain mendepositokan uangnya di bank. Begitulah kira-kira.

Seiring dengan semakin pesatnya pembangunan Kota Sedayu, bangunan gedung-gedung tersebut juga terlihat semakin tua. Meskipun harus beradu melawan waktu yang semakin memburu, namun ia tetap setia menemani perjalanan sejarah kota yang katanya semakin modern.

Tetap setia pada sang empu meskipun tidak ada yang bisa ia perbuat. Tamu yang biasa mampir dan tinggal pun tidak seramai masa lalu.

Jika tempo dulu Sedayu terkenal dengan hasil walet kelas ekspor, maka kini agak disanksikan. Jangankan untuk komoditas ekspor, untuk menambah penghasilan saja seakan tidak pernah terpenuhi.

Ya, manuk walet yang biasa disebut sebagai burung walet, kini seakan enggan untuk bersarang, apalagi bereproduksi di gedung-gedung yang memang disiapkan untuknya itu.

Pabrik-pabrik yang dulu hanya berkembang di wilayah Kota Gresik kini bergeser ke arah utara mendekati Kota Sedayu. Lahan perkebunan yang mampu menahan sumber makanan manuk walet juga habis ditebas untuk lahan pemukiman. Sedayu yang dulu hijau kini berubah menjadi kuning dan panas.

Mungkin itulah sebabnya manuk walet yang ketika itu betah tinggal di Kota Sedayu, kini harus dipaksa untuk bermigrasi ke daerah yang lebih menjamin. Ke arah barat Kota Sedayu, Lamongan, Tuban, dan Bojonegoro yang memang relatif hijau.

Suara nyaring di sore hari kini menjadi sepi. Sedayu yang modern telah datang dengan menggusur masyarakatnya. Menjelajah tanpa permisi.

Sarang walet, benarkah tinggal sejarah? Manuk walet, maukah kau kembali saat Sedayu kembali seperti dulu?

Kepiting terdapat di semua samudra dunia. Ada pula kepiting air tawar dan darat, khususnya di wilayah-wilayah tropis. Kepiting beraneka ragam ukurannya, dari pea crab, yang lebarnya hanya beberapa milimeter, hingga kepiting laba-laba Jepang, dengan rentangan kaki hingga 4 m.

Di Sedayu juga terdapat penakaran/budidaya binatang jenis ini. Kepiting Bakau (Scylla Serrata) banyak dibudidaya oleh warga Sedayu, seperti halnya Ikan Bandeng dan Udang Windu. Selain harganya yang cukup tinggi, kepiting jenis ini juga termasuk jenis kepiting yang lebih diminati daripada jenis kepiting yang lain.

Oleh masyarakat Sedayu, kepiting biasanya dimasak dengan bumbu kare atau bumbu kunyit. Dan akan terasa lebih sedap, jika kepiting dimasak dalam keadaan masih segar/masih hidup. Namun demikian, hanya sebagian kecil masyarakat Sedayu yang bersedia makan kepiting hasil penakaran/tangkapan sendiri. Hal ini lebih disebabkan karena harga jualnya yang cukup tinggi.

Selain itu, belum tentu masyarakat Sedayu mau mengkonsumsi semua jenis kepiting. Terdapat jenis-jenis tertentu yang menurut keyakinan masyarakat Sedayu masih diharamkan oleh sebagian ulama’. Karena terdapat sebuah kecenderungan bahwa kepiting adalah binatang yang hidup di dua alam.

Namun, seharusnya masyarakat Sedayu tidak perlu khawatir dengan fatwa salaf tersebut, mengingat Majelis Ulama Indonesia (MUI) melalui lembaga fatwanya telah menjelaskan status hukum kepiting. Menurut MUI, jenis kepiting bakau adalah halal dikonsumsi. Yang berarti dapat juga dibudidaya dan diperjualbelikan.

Akan tetapi, mengingat harga kepiting yang relatif tinggi (dibandingkan dengan jenis ikan lainnya), maka kepiting menjadi salah satu makanan berkelas di Sedayu. Entah ini berdasarkan asumsi perbedaan status sosial atau hanya bersandar pada keyakinan warga. Yang jelas tradisi makan kepiting tidak ditemukan di semua golongan. Akhirnya kepiting menjadi makanan yang sangat berkelas di masyarakat Sedayu.

Mereka adalah pelajar yang menuntut ilmu di Taman Pendidikan Kanjeng Sepuh (TPKS). Lembaga pendidikan yang mempunyai jenjang pendidikan mulai dari Taman Kanak-kanak (TK) hingga Sekolah Menengah Tingkat Atas (SLTA) dan merupakan lembaga pendidikan swasta favorit di Kota Sedayu dan sekitarnya.

Roudhatul Athfal Muslimat (TK/RA Muslimat), Taman Pendidikan al-Qur’an Muslimat (TPA), Sekolah Dasar Nahdhatul Ulama (SD NU), Madrasah Ibtidaiyah (MI) 1-2, Madrasah Tsanawiyah Ma’arif (MTs), Madrasah Aliyah Ma’arif (MA), dan Sekolah Menengah Umum Ma’arif (SMU), dan Kanjeng Sepuh Computer (KSC) adalah jenjang pendidikan formal dan non formal yang berada dalam naungan TPKS.

Selain TPKS, di Kota Sedayu juga terdapat Perguruan Muhammadiyah, yang mempunyai jenjang pendidikan TK Aisiyah, SD Muhammadiyah, MTs, MA, SMK, dan SMU Muhammadiyah. Yayasan Pendidikan Islamiyah (YPI), juga turut meramaikan persaingan pendidikan di Kota Sedayu. YPI mempunyai jenjang pendidikan TK Islamiyah, TPA Islamiyah, dan Madrasah Ibtidaiyah Islamiyah (MI). Juga terdapat sekolah-sekolah negeri favorit, seperti SMP Negeri 1 dan 3, SMU Negeri 1 Sedayu, semua berada di Kota Sedayu. Sementara SMP Negeri 2 dan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Negeri 1 Sedayu, berada di Desa Wadeng, sekitar 8 km dari pusat kota Sedayu.

Gerombolan yang berada di sepanjang jalan utama Kota Sedayu (Jl. Pemuda) itu hanya sebagian dari siswa-siswi yang menuntut ilmu di Kota Sedayu. Selain sekolah-sekolah favorit tersebut, juga terdapat yayasan pendidikan lokal yang berada di setiap desa. Sebut misalnya, Yayasan Pendidikan Nurul Jadid yang berada di Desa Randuboto, Taman Pendidikan Nurul Huda Desa Wadeng, Yayasan Pendidikan Nurul Fatah Desa Gedangan, Yayasan Pendidikan al-Furqon Desa Srowo, dll.

TPKS sendiri setiap tahunnya mendidik dan meluluskan ribuan siswa-siswi. Sebagai lembaga yang berorientasi pada pencapaian kualitas pendidikan yang baik, TPKS juga terus melakukan pembenahan di segala bidang, mulai dari sarana dan prasarana sekolah hingga pemenuhan dewan pendidik yang profesional. Kemajuan Kota Sedayu tidak akan bisa dilepaskan dari perjuangan lembaga ini. Baik secara keilmuan umum maupun keagamaan.

Para alumninya pun tidak kalah saing. Alumni TPKS terbukti mampu bersaing di kancah percaturan pendidikan nasional. Banyak para alumni yang dapat melanjutkan dan diterima di sekolah-sekolah favorit atau perguruan tinggi favorit nasional. Sebut misalnya, SMUN 1 Gresik, SMU Sekolah Nasional Berstandar Internasional (SNBI) Darul Ulum Jombang, MA Negeri Tambak Beras Jombang, MA Negeri 3 Malang, Universitas Negeri Malang, Universitas Brawijaya, Institut Teknologi Sepuluh November, Universitas Negeri Surabaya, Universitas Airlangga, Universitas Negeri Jember, UPN Veteran Surabaya, UIN Malang, Universitas Diponegoro, UIN Yogyakarta, UIN Jakarta, dll.

Dengan menggunakan kurikulum DIKNAS sebagai kurikulum utama, TPKS juga menggunakan kurikulum khusus. Kurikulum tersebut memang dirancang untuk memenuhi kebutuhan siswa dan menjawab permintaan masyarakat. Kurikulum tambahan tersebut dimasukkan ke dalam program khusus. Yang meliputi program pengembangan bahasa, bahasa inggris dan bahasa arab; program pengembangan ilmu-ilmu agama, kajian kitab-kitab keagamaan klasik (kitab kuning) dan Ilmu al-Qur’an; dan program pengembangan keterampilan, menjahit, komputer, dan kreasi seni.

TPKS juga tidak segan-segan menerapkan full day school dengan peraturan dan kualifikasi yang begitu ketat. Dengan demikian diharapkan kebutuhan akan sumber daya manusia yang handal di Kota Sedayu dapat terpenuhi. Inilah investasi emas masyarakat Sedayu untuk menjawab segala problematika masa depan mereka.

Selain mempunyai julukan sebagai Kota Industri, Gresik juga menjadi salah satu kota tujuan wisata religi. Di kota ini terdapat Makam Sunan Maulana Malik Ibrahim yang merupakan salah satu dari 9 wali, penyebar agama Islam pertama di Jawa Timur, dan dimakamkan di Kampung Gapura Gersik.

Sekitar 2 km di sebelah selatan kota, tepatnya di Bukit Giri juga dapat ditemui Makam Sunan Giri, yang juga merupakan salah satu dari 9 wali penyebar agama Islam di pulau Jawa. Upacara peringatan wafatnya Sunan Giri (Khol Sunan Giri) juga dijadwalkan dalam kalender wisata Jawa Timur.

Selain itu juga terdapat Makam Panjang Leran yang merupakan Makam Siti Fatimah binti Maimun. Terletak di Desa Leran, Manyar dengan jarak sekitar 8 km dari Kota Gersik. Obyek-obyek wisata lainnya, meliputi Makam Gapura Kanjeng Tumenggung Pusponegoro di Desa Gapuro, Makam Nyi Ageng Pinatih di Desa Kebongson.

Berjarak sekitar 20 km di sebelah utara Kota Gresik dapat dijumpai Makam Pentung, Makam Sayyid Iskandar, dan Makam Joko Klontang, di Desa Kisik Bungah. Sekitar 4 km sebelah utara Bungah terdapat Komplek Kanjeng Sepuh. Tepatnya di Desa Kauman Sedayu. Di komplek inilah Makam Kyai Panembahan Haryo Soeryo Diningrat, Adipati ke-8 Kadipaten Sedayu dapat diziarahi.

Selain meninggalkan Masjid, Kanjeng Sepuh juga meninggalkan situs penting lainnya yang berupa Telaga Rambit dan Sumur Dhahar. Masing-masing bertempat di Desa Purwodadi dan Golokan. Menurut cerita masyarakat Sedayu, keunikan dari keduanya adalah, pemanfaatannya sebagai air minum dan dikonsumsi oleh sebagian besar masyarakat Sedayu, namun sumber mata airnya tidak pernah mengering dan habis walaupun pada musim kemarau.

Setiap hari Jum’at Pahing, makam Kanjeng Sepuh juga selalu ramai diziarahi oleh para peziarah yang datang dari luar daerah. Pada hari inilah puncak keramaian Kota Sedayu. Tradisi ini banyak mempengaruhi mobilisasi ekonomi masyarakat Sedayu. Selain membludaknya pengunjung Pasar Pahing, magnet ini juga mampu menciptakan Pasar Tiban (istilah untuk memahami datangnya para pedagang keliling/tidak tetap dan secara tiba-tiba). Diakhiri dengan Shalat Jum’at di Masjid Besar Kanjeng Sepuh Sedayu, aktifitas di sore hari akan terasa lebih lengang.

Ba’da Shalat Jum’at, anda juga bisa menikmati lezatnya makanan khas Jawa Timur, mulai dari Sego Rawon, Sego Bebek, Sego Krawu, Soto Lamongan dan Sate Madura, dengan minuman Es Legen, Es Dawet, dll. Untuk dapat menikmati semua wisata kuliner tersebut, anda tinggal keluar menuju Pertokoan Kanjeng Sepuh yang terletak berderet di sepanjang Gapura Selamat Datang sampai pintu masuk Komplek Kanjeng Sepuh.

Setelah menikmati santapan makan siang, anda dapat menetukan pilihan perjalanan. Ke arah Kota Tuban, berarti akan melewati Lamongan dan bertemu dengan taman Wisata Bahari Lamongan (d/h Tanjung Kodok), Gua Maharani dan Makan Sunan Derajat. Sementara ke arah Kota Surabaya anda akan memasuki Kawasan Industri di pusat Kota Gresik.

Tepat di perlintasan Surabaya-Gresik-Lamongan-Tuban inilah Kota Sedayu yang mempunyai sebutan Kota Pondokan Cilik (istilah untuk menyebut pesantren anak-anak) dengan berbagai keunikannya dapat dikunjungi.

Masakan yang mempunyai bumbu hampir mirip dengan semur ini, menjadi ciri khas menu sarapan masyarakat Sedayu. Mengingat bandeng adalah ikan yang banyak dibudidaya oleh warga Sedayu dan sekitarnya.

Di pagi hari, sebelum memulai aktivitas, masyarakat Sedayu biasa sarapan dengan Sego Bali Bandeng. Disebut Sego Bali Bandeng, karena makanan ini tidak dapat dilepaskan dari nasi (sego) dan ikan bandeng yang telah disemur sebagai lauknya.

Agar tidak terasa membosankan, selain ikan bandeng, biasa digunakan tahu, tempe, telur atau ikan mujair sebagai campurannya. Meskipun makanan ini banyak dimasak oleh keluarga pribadi, namun anda tidak perlu khawatir, Sego Bali Bandeng ini juga disediakan dalam bentuk bungkusan kecil, dan bisa didapatkan di warung-warung di Kota Sedayu.

Setelah jalan-jalan pagi, masyarakat sedayu terkadang menyempatkan untuk andhok (makan di warung) sebelum pulang dan beraktivitas.

Ada yang unik dari Sego Bali Bandeng. Sego yang terdapat di warung-warung biasanya dibungkus dengan menggunakan potongan daun pisang. Inilah yang membuat masakan beraroma lebih sedap. Ditemani dengan wedang jahe anget (minuman jahe hangat), makan akan semakin lahap. Dapat terbayangkan bukan?

Menurut petugas informasi Polres Gresik Brigadir Nyoman kepada detiksurabaya.com, Selasa (25/12/2007) mengatakan, ketinggian air hanya 25-30 cm. Menurutnya, air mulai menggenangi jalan tersebut pada Pukul 16.00 WIB. “Posisi kawasan tersebut memang rendah dibandingkan dengan wilayah lainnya. Hujan seperti ini membuat kawasan itu tergenang,” katanya.

Nyoman menambahkan, genangan air ini hanya berlangsung selama 25-30 menit dan saat ini sudah mulai surut. Meski begitu, genangan air ini tidak sampai membuat kemacetan di kawasan itu. “Airnya cepat surut, kemacetan tidak sempat terjadi,” ungkapnya.

Walau sudah surut, Nyoman berpesan, agar para pengguna jalan untuk berhati-hati karena saat ini hujan masih turun di Gresik. “Tetap waspada, jangan lengah,” tandasnya. (DetikSurabaya.com)

Ya, banjir adalah salah satu tradisi yang ada di Kota Sedayu Kabupaten Gresik. Setiap kali hujan mengguyur kota ini, selalu diikuti dengan banjir. Bahkan tambak yang berada di sebelah utara wilayah ini juga terancam terendam. Tentunya, tradisi ini juga berpengaruh secara ekonomi kepada mayarakat Sedayu yang mayoritas petani tambak.

Disinyalir, genangan tersebut disebabkan oleh pendangkalan pada kali Srowo yang berfungsi mengalirkan debit air ke laut. Kali ini telah lama tidak dikeruk lagi, setelah dikeruk pada 7 atau 8 tahun yang lalu. Karena dangkal, sehingga air tidak bisa langsung mengalir ke laut. Akibatnya genangan pun terjadi di sana sini.

Anehnya, kasus seperti ini hanya ditanggapi dingin oleh para petinggi. Padahal, meskipun air menggenang hanya dalam durasi 25-30 menit, namun implikasi yang ditimbulkan sangat fatal. Hasilnya, bisa ditebak… Alun-alun Sedayu yang seharusnya bisa digunakan untuk bermain sepak bola, ketika terjadi hujan, lapangan bisa disulap menjadi sawah garapan. Hehehe… Tradisi yang unik bukan? Dan, gagal panen, itulah teror yang menghantui benak para petani tambak di wilayah Sedayu dan sekitarnya. Lalu, apakah tidak ada solusi?

Begitulah tradisi banjir di Kota Sedayu, yang biasa menggenangi alun-alun, jalan-jalan, pasar, dan tambak. Sementara itu, jika terjadi laut pasang, perkampungan pun terancam kebanjiran. Sungguh tradisi yang membosankan…